Arystoteles vs. Platon

Arystoteles i Platon byli filozofami w starożytnej Grecji, którzy krytycznie badali kwestie etyki, nauki, polityki i innych. Chociaż wiele innych dzieł Platona przetrwało stulecia, wkład Arystotelesa był prawdopodobnie bardziej wpływowy, szczególnie jeśli chodzi o naukę i logiczne rozumowanie. Choć dzieła obu filozofów są uważane za mniej teoretycznie wartościowe w czasach współczesnych, nadal mają wielką wartość historyczną.

Wykres porównania

Tabela porównawcza Arystotelesa i Platona

	Arystoteles	Platon
Godne uwagi pomysły	Złoty środek, rozum, logika, biologia, pasja	Teoria form, idealizm platoński, realizm platoński
Główne zainteresowania	Polityka, metafizyka, nauka, logika, etyka	Retoryka, sztuka, literatura, sprawiedliwość, cnota, polityka, edukacja, rodzina, militaryzm
Data urodzenia	384 pne	428/427 lub 424/423 p.n.e.
Miejsce urodzenia	Stageira, Półksiężyc	Ateny
Pod wpływem	Aleksander Wielki, Al-Farabi, Awicenna, Awerroes, Albertus Magnus, Maimonides Copernicus, Galileo Galilei, Ptolemeusz, Św. Tomasz z Akwinu, Ayn Rand i większość filozofii islamskiej, filozofii chrześcijańskiej, filozofii zachodniej i ogólnie nauki	Arystoteles, Augustyn, neoplatonizm, Cyceron, Plutarch, stoicyzm, Anselm, Kartezjusz, Hobbes, Leibniz, Mill, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Arendt, Gadamer, Russell i niezliczeni inni zachodni filozofowie i teologowie
Wpływem	Parmenides, Sokrates, Platon, Heraklit	Sokrates, Homer, Hesiod, Arystofanes, Ezop, Protagoras, Parmenides, Pitagoras, Heraclitus, Sierotyzm

Zawartość: Arystoteles vs Platon

• 1 Wpływ Arystotelesa vs. Platona
• 2 Dzieła Arystotelesa i Platona
• 3 różnice w składkach
  • 3.1 W filozofii
  • 3.2 W etyce
  • 3.3 W nauce
  • 3.4 W teorii politycznej
• 4 Współczesna ocena Arystotelesa i Platona
• 5 osobistych środowisk Arystotelesa i Platona
• 6 referencji

Wpływ Arystotelesa vs. Platona

Platon wpłynął na Arystotelesa, podobnie jak Sokrates wpłynął na Platona. Ale wpływy każdego mężczyzny poruszały się w różnych obszarach po ich śmierci. Platon stał się głównym greckim filozofem opartym na więzach z Sokratesem i Arystotelesem oraz obecności jego dzieł, z których korzystano do czasu zamknięcia jego akademii w 529 r .; jego prace zostały następnie skopiowane w całej Europie. Przez stulecia klasyczna edukacja przypisywała dzieła Platona jako wymaganą lekturę, a Republika był najważniejszym dziełem teorii politycznej aż do XIX wieku, podziwianym nie tylko ze względu na poglądy, ale także za elegancką prozę.

Arystoteles i jego dzieła stały się podstawą zarówno religii, jak i nauki, szczególnie w średniowieczu. W religii etyka arystotelesowska była podstawą dzieł św. Tomasza z Akwinu, które wykształciły myśl chrześcijańską w oparciu o wolną wolę i rolę cnoty. Obserwacje naukowe Arystotelesa były uważane za ostatnie słowo w wiedzy aż do XVI wieku, kiedy myśl Renesansu stanowiła wyzwanie i ostatecznie zastąpiła wiele z nich. Mimo to empiryczne podejście Arystotelesa oparte na obserwacji, hipotezie i doświadczeniu bezpośrednim (eksperymenty) stanowi przynajmniej część podstawy działalności naukowej na prawie każdym kierunku studiów.

Dzieła Arystotelesa i Platona

Podczas gdy większość dzieł Platona przetrwała przez wieki, około 80% tego, co napisał Arystoteles, zaginęło. Mówi się, że napisał prawie 200 traktatów na wiele tematów, ale przetrwało tylko 31. Niektóre z jego innych dzieł są przywoływane lub przywoływane przez współczesnych uczonych, ale oryginalny materiał zniknął.

Pozostałości po pracach Arystotelesa to przede wszystkim notatki z wykładów i pomoce dydaktyczne, materiał na poziomie szkicu, któremu brakuje polskiej „gotowej” publikacji. Mimo to prace te miały wpływ na filozofię, etykę, biologię, fizykę, astronomię, medycynę, politykę i religię przez wiele stuleci. Jego najważniejsze dzieła, skopiowane setki razy ręcznie w czasach starożytnych i średniowiecznych, nosiły tytuł: Fizyka; De Anima (Dusza); Metafizyka; Polityka; i Poetyka. Te i kilka innych traktatów zebrano w tzw Corpus Aristotelicum i często służył jako podstawa dla setek bibliotek prywatnych i dydaktycznych do XIX wieku.

Prace Platona można z grubsza podzielić na trzy okresy. Jego wczesny okres zawierał wiele z tego, co wiadomo o Sokratesie. Platon wcielił się w rolę obowiązkowego studenta, który utrzymuje pomysły nauczyciela przy życiu. Większość z tych prac jest napisana w formie dialogów, przy użyciu Metody Sokratejskiej (zadawanie pytań w celu eksploracji koncepcji i wiedzy) jako podstawy do nauczania. Platona Przeprosiny, gdzie omawia proces egzekucji, a jego nauczyciel jest uwzględniony w tym okresie.

Drugi lub środkowy okres Platona obejmuje dzieła, w których bada on moralność i cnotę w jednostkach i społeczeństwie. Przedstawia długie dyskusje na temat sprawiedliwości, mądrości, odwagi, a także dualizmu władzy i odpowiedzialności. Najbardziej znane dzieło Platona, Republika, która była jego wizją społeczeństwa utopijnego, została napisana w tym okresie.

Trzeci okres pism Platona dotyczy głównie roli sztuki, a także moralności i etyki. W tym okresie Platon rzuca wyzwanie samemu sobie i swoim pomysłom, analizując własne wnioski podczas debaty. Rezultatem końcowym jest jego filozofia idealizmu, w której najprawdziwsza esencja rzeczy pojawia się w myśli, a nie w rzeczywistości. W Teoria form i inne prace, Platon twierdzi, że tylko idee są stałe, że świat postrzegany przez zmysły jest zwodniczy i zmienny.

Różnice w składkach

W filozofii

Platon uważał, że koncepcje mają formę uniwersalną, idealną, co prowadzi do jego idealistycznej filozofii. Arystoteles uważał, że uniwersalne formy niekoniecznie były przywiązane do każdego przedmiotu lub koncepcji, i że każde wystąpienie obiektu lub koncepcji musiało zostać przeanalizowane samodzielnie. Ten punkt widzenia prowadzi do arystotelizmu empirycznego. Dla Platona eksperymenty myślowe i rozumowanie byłyby wystarczające, aby „udowodnić” koncepcję lub ustalić cechy przedmiotu, ale Arystoteles odrzucił to na rzecz bezpośredniej obserwacji i doświadczenia.

W logice Platon był bardziej skłonny do stosowania rozumowania indukcyjnego, podczas gdy Arystoteles stosował rozumowanie dedukcyjne. Syllogizm, podstawowa jednostka logiki (jeśli A = B i B = C, a następnie A = C), został opracowany przez Arystotelesa.

Zarówno Arystoteles, jak i Platon wierzyli, że myśli przewyższają zmysły. Jednakże, podczas gdy Platon wierzył, że zmysły mogą oszukać osobę, Arystoteles stwierdził, że zmysły są potrzebne do właściwego określenia rzeczywistości.

Przykładem tej różnicy jest alegoria jaskini, stworzona przez Platona. Dla niego świat był jak jaskinia, a człowiek widziałby tylko cienie rzucane z zewnętrznego światła, więc jedyną rzeczywistością byłyby myśli. Według metody arystotelesowskiej oczywistym rozwiązaniem jest wyjście z jaskini i doświadczenie tego, co rzuca światło i cienie bezpośrednio, zamiast polegania wyłącznie na doświadczeniach pośrednich lub wewnętrznych.

W etyce

Związek Sokratesa, Platona i Arystotelesa jest najbardziej oczywisty, jeśli chodzi o ich poglądy na temat etyki. Platon był sokratejski w przekonaniu, że wiedza jest cnotą samą w sobie. Oznacza to, że poznanie dobra oznacza czynienie dobra, to znaczy, że znajomość właściwego postępowania doprowadzi do tego, że ktoś automatycznie zrobi dobrą rzecz; sugerowało to, że cnoty można nauczyć, ucząc kogoś dobra od zła, dobra od zła. Arystoteles stwierdził, że nie wystarczy wiedza o tym, co słuszne, że trzeba postępować we właściwy sposób - w istocie, aby stworzyć nawyk czynienia dobra. Ta definicja umieściła etykę arystotelesowską na praktycznym planie, a nie teoretycznym zalecanym przez Sokratesa i Platona.

Dla Sokratesa i Platona mądrość jest podstawową cnotą, a dzięki niej można zjednoczyć wszystkie cnoty w całość. Arystoteles uważał, że mądrość jest cnotą, ale osiągnięcie cnoty nie było ani automatyczne, ani nie zapewniło żadnego zjednoczenia (nabycia) innych cnót. Dla Arystotelesa mądrość była celem osiągniętym dopiero po wysiłku i jeśli ktoś nie zdecyduje się myśleć i działać mądrze, inne cnoty pozostaną poza zasięgiem.

Sokrates wierzył, że szczęście można osiągnąć bez cnót, ale to szczęście było podstawowe i zwierzęce. Platon stwierdził, że cnota wystarcza na szczęście, że nie ma czegoś takiego jak „szczęście moralne”, aby przyznać nagrody. Arystoteles uważał, że cnota jest niezbędna do szczęścia, ale sama w sobie niewystarczająca, wymagająca odpowiednich konstrukcji społecznych, aby pomóc cnotliwemu człowiekowi poczuć satysfakcję i zadowolenie. Warto zauważyć, że poglądy Grecji na te kwestie były bardziej dostosowane do poglądów Arystotelesa niż do Platona lub Sokratesa w ciągu ich życia.

W nauce

Wkład Platona w naukę, podobnie jak większości innych greckich filozofów, został przyćmiony przez Arystotelesa. Platon pisał o matematyce, geometrii i fizyce, ale jego praca była bardziej eksploracyjna pod względem koncepcyjnym niż faktycznym. Niektóre z jego pism dotyczą biologii i astronomii, ale niewiele jego wysiłków naprawdę poszerzyło wówczas wiedzę.

Z drugiej strony Arystoteles jest uważany za jednego z pierwszych prawdziwych naukowców. Stworzył wczesną wersję naukowej metody obserwacji wszechświata i wyciągania wniosków na podstawie swoich obserwacji. Chociaż jego metoda ulegała modyfikacjom w miarę upływu czasu, ogólny proces pozostaje ten sam. Wniósł nowe koncepcje matematyki, fizyki i geometrii, chociaż większość jego prac była w zasadzie rozszerzeniami lub wyjaśnieniami pojawiających się pomysłów, a nie wglądem. Jego obserwacje w zoologii i botanice doprowadziły go do sklasyfikowania wszystkich rodzajów życia, wysiłku, który przez wieki panował jako podstawowy system biologiczny. Mimo że system klasyfikacji Arystotelesa został zastąpiony, znaczna część jego metody pozostaje w użyciu we współczesnej nomenklaturze. Jego astronomiczne traktaty opowiadały się za gwiazdami oddzielonymi od Słońca, ale pozostały geocentryczne, pomysł, który zabrałby Kopernika, by później obalić.

Na innych kierunkach, takich jak medycyna i geologia, Arystoteles przyniósł nowe pomysły i obserwacje, i chociaż wiele jego pomysłów zostało później odrzuconych, posłużyły one do otwarcia linii pytań dla innych do zbadania.

W teorii politycznej

Platon uważał, że jednostka powinna podporządkować swoje interesy interesowi społeczeństwa, aby osiągnąć doskonałość od rządu. Jego Republika opisywał społeczeństwo utopijne, w którym każda z trzech klas (filozofów, wojowników i robotników) miała swoją rolę, a rządzenie było utrzymywane w rękach osób uznanych za najlepiej wykwalifikowanych do tej odpowiedzialności, „władców filozofów”. Ton i punkt widzenia są takie, jak elity opiekujące się mniej zdolnymi, ale w przeciwieństwie do spartańskiej oligarchii, z którą walczył Platon, Republika podążyłaby bardziej filozoficzną i mniej wojenną ścieżką.

Arystoteles widział podstawową jednostkę polityczną jako miasto (polis), które miały pierwszeństwo przed rodziną, która z kolei miała pierwszeństwo przed jednostką. Arystoteles powiedział, że człowiek jest z natury zwierzęciem politycznym i dlatego nie może uniknąć wyzwań polityki. Jego zdaniem polityka funkcjonuje bardziej jako organizm niż jako maszyna i rola polis nie była sprawiedliwością ani stabilnością ekonomiczną, ale stworzeniem przestrzeni, w której jej ludzie mogliby prowadzić dobre życie i wykonywać piękne czyny. Chociaż unikając utopijnego rozwiązania lub konstruktów na dużą skalę (takich jak narody lub imperia), Arystoteles wyszedł poza teorię polityczną, aby zostać pierwszym politologiem, obserwując procesy polityczne w celu formułowania ulepszeń.

Współczesna ocena Arystotelesa i Platona

Chociaż Platon i Arystoteles związali się bezpośrednio z filozofią i szczytem kultury greckiej, ich prace są obecnie mniej badane, a wiele z ich wypowiedzi zostało odrzuconych lub odłożonych na korzyść nowych informacji i teorii. Aby zobaczyć przykład teorii popieranej przez Arystotelesa i Platona, która nie jest już uważana za ważną, obejrzyj poniższe wideo dotyczące opinii Platona i Arystotelesa na temat niewolnictwa.

Dla wielu historyków i naukowców Arystoteles był przeszkodą dla postępu naukowego, ponieważ jego dzieła uznano za tak kompletne, że nikt nie zakwestionował ich. Przestrzeganie używania Arystotelesa jako „ostatniego słowa” na wielu tematach ograniczyło prawdziwą obserwację i eksperymenty, wadę, która nie spoczywa na Arystotelesie, ale na wykorzystaniu jego dzieł.

Wśród uczonych islamskich Arystoteles jest „Pierwszym Nauczycielem”, a wiele jego odzyskanych dzieł mogłoby zostać utraconych, gdyby nie arabskie tłumaczenie oryginalnych traktatów greckich. Możliwe, że Platon i Arystoteles są teraz bardziej punktami wyjścia na ścieżkach analitycznych niż punktami końcowymi; jednak wielu nadal czyta swoje prace nawet dzisiaj.

Osobiste pochodzenie Arystotelesa i Platona

Platon urodził się około 424 roku p.n.e. Jego ojcem był Ariston, potomek królów w Atenach i Mesenii, a jego matka, Perictione, była spokrewniona z wielkim greckim mężem stanu, Solonem. Platon otrzymał imię Arystokles, nazwisko rodowe, i przyjął Platona (co znaczy „szeroki” i „silny”) później, gdy był zapaśnikiem. Jak to było typowe dla ówczesnych rodzin z wyższej klasy średniej, Platon był kształcony przez nauczycieli, badając szeroki zakres tematów skupionych głównie na filozofii, co teraz nazwano by etyką.

Został uczniem Sokratesa, ale jego studia u greckiego mistrza zostały przerwane przez wojnę peloponeską, która atakuje Ateny przeciwko Sparcie. Platon walczył jako żołnierz między 409 a 404 rokiem p.n.e. Opuścił Ateny, kiedy miasto zostało pokonane, a jego demokracja została zastąpiona przez spartańską oligarchię. Rozważał powrót do Aten w celu kontynuowania kariery politycznej, gdy oligarchia została obalona, ​​ale egzekucja Sokratesa w 399 r.p.n.e. zmienił zdanie.

Przez ponad 12 lat Platon podróżował po regionie Morza Śródziemnego i Egipcie, studiując matematykę, geometrię, astronomię i religię. Około 385 roku p.n.e. Platon założył swoją akademię, o której często mówi się, że była pierwszą uczelnią w historii. Przewodził mu aż do śmierci około 348 roku p.n.e..

Arystoteles, którego nazwa oznacza „najlepszy cel”, urodził się w 384 roku p.n.e. w Stagira, mieście w północnej Grecji. Jego ojcem był Nicomachus, nadworny lekarz macedońskiej rodziny królewskiej. Nauczane prywatnie, tak jak wszystkie arystokratyczne dzieci, Arystoteles trenował najpierw w medycynie. Uważany za błyskotliwego studenta w 367 roku p.n.e. został wysłany do Aten, aby studiować filozofię u Platona. Przebywał w Akademii Platona do około 347 roku p.n.e..

Chociaż jego czas w akademii był produktywny, Arystoteles sprzeciwił się niektórym naukom Platona i mógł otwarcie rzucić wyzwanie Mistrzowi. Kiedy Platon zmarł, Arystoteles nie został mianowany szefem akademii, więc odszedł, aby kontynuować studia. Po opuszczeniu Aten Arystoteles spędził czas podróżując i studiując w Azji Mniejszej (obecnie Turcja) i jej wyspach.

Na prośbę Filipa Macedońskiego wrócił do Macedonii w 338 roku p.n.e. do nauczyciela Aleksandra Wielkiego i dwóch innych przyszłych królów, Ptolemeusza i Cassandera. Arystoteles przejął pełną odpowiedzialność za edukację Aleksandra i jest uważany za źródło dążeń Aleksandra do podboju wschodnich imperiów. Po podbiciu Aten przez Aleksandra Arystoteles powrócił do tego miasta i założył własną szkołę, znaną jako Liceum. Zaowocowało to tak zwaną „szkołą peryferyjną”, ponieważ mieli zwyczaj chodzenia w ramach swoich wykładów i dyskusji. Po śmierci Aleksandra Ateny wzięły broń i obaliły macedońskich zdobywców. Z powodu bliskich związków z Macedonią sytuacja Arystotelesa stała się niebezpieczna. Starając się uniknąć tego samego losu co Sokrates, Arystoteles wyemigrował na wyspę Evia. Zmarł tam w 322 roku p.n.e..

Bibliografia

• Platon - Biography.com
• Arystoteles - University of Berkeley
• Wikipedia: Arystoteles
• Wikipedia: Plato